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【三校联考高二语文期中考试作文题】 22.阅读下面的材料,根据要求写作。 最近新华社播发的党的十九届五中全会文件诞生记,披露了一个小故事:在文件起草过程中,一位网名“云帆”的网友所提“互助性养老”的建议,最终被写入全会文件。这位网友真名叫李电波,是内蒙古达拉特旗蒲圪卜村党支部副书记。 把顶层设计和问计于民结合起来,是“十四五”规划制定工作最鲜明的特点。网友云帆的故事只是一个缩影。 请综合以上材料,以“国家大计中的个人”为主题,写一篇议论文。 要求:选准角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 ! J0 _8 ]: Y/ p: p. o6 v
【思路提示】 一、写作任务究竟是什么? / |; v: v1 e- u( S2 `2 `
是国家大计和个人的关系吗? 是个人要不要参与国家大计? 是个人为什么要参与国家大计? 是个人如何参与国家大计? ( g( H( g- z8 q: W% w/ J
本作文不是在讨论“关系”,不要写相互关系。 后三个问题,都可以写。 & i, h& h* ?2 P& \7 p0 k1 p3 e
“要不要”和“为什么”的问题,是同一个问题,针对的是那些对国家大计漠不关心的人,认为跟自己没有关系的人。 ! ]0 K( o V# O% D ^, o
“如何”的问题,是直接给出行动方案。
8 D) i6 E+ h1 W7 S4 {: ^" c/ g二、关于“要不要”和“为什么要”参与国家大计的解答办法 答:要参与。 (隐士们让让,该上山的上山,该洗耳朵的洗耳朵,没你们什么事了) / w2 F5 x% C: m+ e0 L$ n) [/ L
什么人会认为“不要参与”? 7 W' H- U9 R; I1 A) |% m# a$ c
注意,“要不要”和“能不能”是两个问题。 “要不要”是主观意愿。 “能不能”是客观条件。 ! b4 m2 J4 s- K9 W+ |
认为“不要参与”的人,可能是基于以下心态: 1.妄议朝政有风险,明哲保身最要紧。 2.布衣草民没身份,“肉食者谋之,又何间焉”?
& L# f- ^# o1 F$ C8 }写成作文,可以只针对其中一点写,也可以针对两点写。
' m a& K( P m9 r参考立意示例:
4 |+ I+ J) S; G& k1.题目:《依法议国》 重点:参与国家大计和妄议朝政的区别 思路点拨: 有人听说有一种罪名叫做妄议朝政。 白居易就是因为妄议朝政被贬官的。宰相武元衡被刺杀这事儿跟他无关,轮不到他来给朝廷上书,要求朝廷缉拿凶手。他越权妄议朝政,结果被贬了官。 华为员工给任正非写万言书,妄议华为的发展大计,被认为有病。这属于我们身边妄议朝政的变形版。 有人据此就认为国家大计跟我有什么关系呢?一不留神就有可能给自己带来“有病”的帽子,甚至灾祸。 妄议朝政跟参与国家大计的区别究竟在哪里呢? 区别在是否按规则办事。 是否遵守规则,就是二者的区别。 白居易破坏了当时朝廷的规则,他确确实实没有按当时的规则办事,所以被贬官。 写万言书不符合华为员工参与华为发展大计的规则,被认为有病不是毫无道理。 李电波提建议,符合参政议政的规则,这就叫“参与国家大计”。 ……(以下略,你沿着“规则”这条线往下写就行) ! i) j, j, L; J" {) G) r) ?1 f
2.题目:《起来,不愿做奴隶的人!》 重点:布衣草民和“王侯将相”有平等的参政议政权 思路点拨: “肉食者谋之,又何间焉”是有些人不愿参与国家大计的顺口托词。 他们的脑海中有吃肉的狼和吃草的羊,两种形象,他们把自己归类到羊群。 吃草的羊,跟吃肉的狼不是同一类。 国家大计,让狼去讨论吧,跟我们羊有什么关系呢? 假如我们身处春秋战国时期,这样说是对的。 国家大计是由吃肉的奴隶主们决定的,跟拔草种田的奴隶们确实没有什么关系。国家,是贵族的国家,是奴隶主的国家,分封国家,分封的对象在贵族内部,轮不到奴隶。平民出身的刘邦,在分封王侯的时候有一条规定,只能分封给刘家的子弟。 假如我们身处大汉王朝,普通布衣草民根本就没有参政议政权。 时代不同了,我们走进了新时代。 我们的时代是人民当家作主的时代。任何公民都有参政议政的权利。 人和人是平等的。不存在尊卑贵贱。 遗憾的是,法律上的平等,不等于心理上的平等。 有些人在心理上仍然摆脱不了奴隶心态。见了有钱的就卑躬,见了当官的就屈膝。至于国家大计,更是退避三舍,主动放弃权利,让别人来替自己做主。 ……(以下略,我写得太多了) / b8 I: a* y5 I* k3 Y- r7 |
三、个人如何参与国家大计?
4 X. T, g4 Q0 [& R. f" ^! A2 {李电波“互助性养老”的建议是从哪里来的? 他怎么就会冒出这样的想法的呢? 换个说法,是先有生活后有想法?还是先有想法后有生活? 是生活中出现了互助性养老的事实,然后才有了李电波的建议,还是先有了李电波的建议,然后才有了生活中互助性养老的事实的呢? ——是先有生活事实,后有政策建议。
" J5 l- \; `5 w8 [6 A5 C( ]# O* A上世纪80年代初,国家实行包产到户的政策,诞生于先有小岗村的包产到户的事实。 ——是先有生活事实,后有建议。
* z+ E) a6 V e9 }: [# Q% M你还应该知道,国家的很多政策是从试点开始的。 ——这说明,国家大计是一个系统工程。
" W- Q9 a6 P& @" }: C这个系统工程,从发现问题开始,到解决问题结束。 只要是参与到这个系统工程当中,就是在参与国家大计。 系统工程不是一时一地,不是一人一议。 系统工程要跨越时间和空间,要牵涉到千千万万人。 . C2 e* M" b& u( N3 E" r3 Y- u* O
我们以为国家大计跟普通人没有关系,是只看到了这个工程的落成,只看到了参与这个工程的最后那部分的人。或者说我们只看到了台前,没有看到幕后。一台戏,包括了台前和幕后。 8 ]7 M9 d' o1 i9 w6 _
李电波参与国家大计,是“参与”的方式之一,不是唯一! 人人都可以参与到国家大计当中。 因为我们都处在某种系统工程当中。 比如,教育,是不是一个系统工程?这是不是国家大计?当然是了。 我们就处在这个系统工程当中。 只要是为这个系统工程添砖加瓦,就是在参与这个系统工程。 发现你所在的这个工程的问题,试图解决问题,哪怕是一个小螺丝钉的问题,都表明我们是在参与这个工程,是在参与国家大计。 ——这就是我们普通人参与国家大计的方式。
: h. o/ m% X, y" q% ` K0 U6 d每个人都只能参与到国家大计当中的一个环节。 李电波的参与,也只是参与了国家大计当中的一个环节。 我们的参与也只能参与其中的一个环节。
; l9 U$ D& x, k3 @$ f; G这样来看,你是不是找到了“国家大计中的个人”的位置? - m' V# g, N2 i2 e! L+ g
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