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关于《窦娥冤》创作的揣想——关汉卿,淮安怎么你了?你要这样埋汰我们!

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发表于 2020-7-30 20:25:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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关于《窦娥冤》创作的揣想9 _  F9 ^/ U$ }* F( T
——关汉卿,淮安怎么你了?你要这样埋汰我们!
, d6 ?3 s- H! ?) \  七百多年前的金末元初,杂剧家关汉卿以民间故事东海孝妇为脚本创作出脍炙人口的戏曲作品《感天动地窦娥冤》(以下简称窦娥冤)。《窦娥冤》是关汉卿的代表作品,也是元杂剧的代表作品之一,它的出现是我国戏曲作品创作上的一个里程碑。! H7 e0 T% W( I, f7 O
  现如今,年轻人对戏曲文化和绝大多数的戏曲作品已经相当的陌生了,对于《窦娥冤》许多人也仅是停留在知道个名字的程度,然而,这并不影响在遇到委屈时感慨上一句“我真是比窦娥还冤啊”,就这一句,已足以说明《窦娥冤》这部戏剧影响的深远。( I8 G, x! i6 E& y
  随着时代的变迁,《窦娥冤》也演变出若干个不同的版本,这些演变出来的版本在艺术成就上各有千秋,但含冤的窦娥始终是这一部剧的灵魂,她跪在舞台的中心,在追光灯下诉说着她的不幸。不管怎样改编,血喷白绫、六月飞雪、亢旱三年,这些摄人心魄的桥段也都会被完整的保留下来,这些超现实浪漫主义笔触写就的桥段是《窦娥冤》这一部戏剧的精华。! T" T  U; ~/ z4 n. T4 Q
  《窦娥冤》这一部戏剧是以我们淮安地区作为故事的背景地域展开的,作为地道的淮安人,我不仅要思考:关汉卿为什么会选择淮安作为故事展开的背景地域啦?是有意的嘛?还是仅仅是因为巧合?要知道窦娥跪在舞台中间的凄惨哭唱,不仅仅是在痛诉她不幸的身世,也不仅仅是在控诉张驴儿的歹毒、官家老爷的昏贪,她也是在控诉我们淮安,控诉淮安这一方土地上的民风市侩,百姓冷漠。她发下的咒愿中“亢旱三年”就是对淮安这一块地方上生灵的怨恨。作为一个淮安人总是难免要问一句:“关汉卿,淮安怎么你了?你要这样埋汰我们!”
$ i" S5 l/ I" e+ i; p: l  要说清楚这个问题,关汉卿是开不了口了,可我心中的这一“块垒”总是堵着,很是“难瘦”。他开不了口,那就查资料,自己分析,以下的文字就是我集合资料和揣想得到的分析结果,如果你要是说:“揣想不能代表关汉卿的本意”,那我只能这样回答你:“咋的,只允许他埋汰我,就不允许我揣想一回他埋汰我的原因?”! y$ o9 L+ Q  }& J/ r3 b% A
  百度百科显示:关汉卿生活所对应的时代是蒙古人建立的元朝。蒙元是少数几个建立了政权的少数民族,它统治国家很重要的一条措施,就是把国人分为四等,实行民族分化政策,汉族人被列在第三等汉人和第四等南人中,地位极其低下。同时,蒙元的统治阶级又按职业把全国人分为十等,知识分子的地位只比乞丐高那么一点点,时称“九儒十丐”。蒙元对知识分子的打击使得读书人心灰意冷,不再去追求功名,转而专注于文化艺术创作,因此上也便就有了元杂剧的兴起。被称为“杂剧班头”的关汉卿就是这一时期,这些文化人的代表之一。
/ w0 J$ f  Z1 j5 k4 i8 W9 m  关汉卿曾以“我是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆”自喻,这一句语调豪放泼辣又满含戏谑的话语中包含着的不低头、不将就、不放弃、不沉沦,正是在处于蒙元社会底层,被压迫知识分子的自我调侃和难得而又清醒之写照,这一句,让我想起另一位现代歌者唱给自己的话“我就是我,是颜色不一样的烟火”。
. `. F- A2 I. r  q. P: ?$ n: ?  资料显示:关汉卿曾经在蒙元统治下的淮安地区游历和生活过,《窦娥冤》应该就是他这一时期创作出来的成果。《窦娥冤》虽然是以民间故事东海孝妇为脚本创作,但一定是以当时挣扎在社会底层的人民现实生活为创作的扩展。他眼中所见、笔下所书的蔡婆婆早年守寡,晚年失子。她要赛芦医还钱险些被杀;她面对无赖张驴儿父子的逼迫,不敢反抗,委身张父。她是羸弱的,她又是强悍的,她以放高利贷为生,她放出去一年的钱,收回来是要翻一个倍儿的!窦天章还不上她的“驴打滚”,她要窦娥给她的儿子做童养媳;她逼迫赛芦医还钱,逼到赛芦医欲谋其性命……。在任何年代“医生”都应该是活得体面的人,然而,赛芦医这个医生却被一个羸弱的老妇人逼迫到欲谋人性命;他本应救人性命,却被张驴儿拿捏成害人的帮凶;他本应是生者最后的希望,他却连自己也救不了……。张驴儿父子是下层社会中泼皮无赖的典型,他们满口仁义侠气却最不讲道义,他们施一时一地之援手,却要人用一生一世去偿还;他们皮糙肉厚、厚颜无耻、死缠烂打;他们满地打滚、不择手段、不达目的不罢休;他们本应该是公权力最应该打击的人,他们却是底层人物中活得最滋润的人……。作为地方行政官员的梼杌本应体察民情,惩强扶弱,他却昏昧贪婪,草菅人命……。窦天章空有满腹诗书却不懂亲情的珍贵,为不确定中的前程,典当自己唯一的女儿;他为所谓的“避嫌”,几次把窦娥托梦的“诉状”延压……。唉,扭曲了的众生之群像!) r1 D" I' f8 P) y. }3 ~; T
  这扭曲了的众生之像不仅仅是当时淮安一城一地底层人民之像,也是当时天下底层的众生之像。关汉卿选择淮安地区作为背景地域展开窦娥的故事,也不仅仅是原脚本故事中的“东海郡”包含淮安地区,我认为这和淮安这座城市所处地理位置、人文环境都有着一定的关系。
/ ]5 g9 [$ v- L, [& W" Z0 i  从地理位置上看,淮安是在北方的南边,南方的北边,石码头有界壁,上书:“南来上马,北来登舟”。因此上,北方人说淮安人是南方人,南方人说淮安人是北方人。也因此上,北方强盛时,淮安人认可自己粗犷豪迈,南方富裕时,淮安人愿意自己温雅谦和;从文化上看,淮安位于北方“游牧文化”、“中原文化”的边缘地区,它也位于南方“吴、越文化”、的边缘地区。因此上,只到如今淮安还有人称父亲为“爹爹”(dia三声音同嗲,意通父。历史上南方人多称呼父亲为嗲,北方人称爷,ye三声),也还有人称自己的母亲叫“我娘”(我娘的“我”声很短。历史上北方人多称呼母亲为娘,南方人多称母亲为妈);从军事上看,淮安处于九省通衢之要冲,流经淮安境内的淮河、运河都是过兵、运粮的重要渠道。因此上,无论是北方军事集团南下杀伐,还是南方武装力量北上抵御,淮安不仅是兵家必争之地,淮安还是兵家必经之地。
) `% L1 T% w4 f  在南北杂居之地,北方人不懂得变通是会被玩死的,南方人一味的钻营也是会被打死的,因此上,南北杂居的淮安人遇事不来硬的,经常事先应和,事中扯皮,事后变卦;在文化交融之域,南方人的多愁善感,难免要被北方人笑上一回软弱,北方人的大大咧咧,也是要被南方人贬损一个粗鲁。因此上,文化交融的淮安人待人说事总能给说出个一三五七,真正深究起来却又都模棱两可,也因此,淮安人难免就给人留下什么都懂,什么又都不精通的印象;在生死杀伐之所,流离失散之地财富是无法积累的,“王、谢之家”只能偏安于一隅,淮安在历史上没有大富大贵之人是有原因的。再好的庄园,兵凶过处化为尘土,再肥的农田,马踏之下变做荒漠。因此上,淮安人在思想深处是小富即安的,要一个明天就可能卷上铺盖逃命的人,做长远发展规划和投资是不现实的。(蒙元之后的大明洪武皇帝朱元璋发起的“洪武赶散”迁苏州阊门富户于江淮,可为佐证,足见淮安地区经“乱”经“患”之后的萧条贫瘠)。
# [" I* e' U6 G3 J- J0 E$ g% E. N  根据可查到的资料,以及我以上的推断和分析的来看:无论关汉卿是有意,还是巧合,当时挣扎在社会第三、第四阶层的淮安人都是最能代表生活在社会底层人民的形象,在历史的黯淡处生活的他们是羸弱的,面对强者的压榨忍声吞气,逆来顺受,他们又是狡戾的,欺凌比他们更弱小的弱者;他们期望与良善为伴,为了目的又把良善抛在脑后、踩在脚下!(或许有哪位要说我一句自贬故人,弱弱的提醒一下:《窦娥冤》或是根据民间故事改编,“胯下桥”却是根据历史传说建造的)9 ?1 S) ^5 E1 ]! L8 V. F
  我想,在黯淡世界里“醒”着的关汉卿是绝望的,可他又能如何啦?他能做的也只能是期翼于冥冥之中的苍天开眼;他也只能借助于他笔下的人物——走到人生最后一刻的窦娥之口爆发出他自己的诘问:“地也,你不分好歹何为地。天也,你错勘贤愚枉做天!”;关汉卿是激愤的,他的激愤早已化着碧血染透了他心中的“青天白绫”;关汉卿是落寂的,他知道他的“醒”注定被“冷漠的世道之雪”覆盖,遗忘;关汉卿又是愤恨的,他愤恨于世人在“黑暗”之中挣扎而不自醒,他愤恨于冥冥之中的天目不张,他似报复又似赌气的“折磨”他笔下的众生,寄希望于“亢旱”这样的天之异象把他们从麻木中唤醒。; Z% _0 m, P7 s; P" ~
  关汉卿,写出了一个咒天骂地的窦娥——挣扎的自己!可他终究是悲悯的,在最后一刻,他让冥冥之中的“天”开了眼,他“还”了窦娥的清白,他饶过了“淮安”的芸芸众生(包含那个羸弱又强悍的蔡婆婆。关汉卿应该不会没有意识到蔡婆婆的恶,而是他思想深处的孝道文化影响到了他对蔡婆婆这一人物的处理,继而,影响到他对窦娥这一人物的处理),他也饶过了自己,他在勾栏粉黛之间嬉笑怒骂。
; V( [+ I- c8 z3 i  “天道好轮回,苍天饶过谁”是现如今流行在网络空间中的一句“时髦话儿”,我认为可以作为《窦娥冤》这一部戏剧的注脚。这句话在我写这一篇文字的时候;在我看到孔圣人家乡大学闹出来的那些“国际新闻”的时候;在我看到那些“场面人”把无助之人玩弄于股掌之间的时候;在我看到那些“畜生”把肮脏无比的手伸向单纯的孩子的时候……一直在我的脑海中盘旋,恍惚中,这一句话在历史的那一头凄怆呜咽,在历史的这一头幽郁徘徊。' O0 p+ S& |; ]
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发表于 2020-7-31 10:58:16 来自手机 | 显示全部楼层
如果没有关汉卿,哪个晓得窦娥冤
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发表于 2020-7-31 19:14:46 来自手机 | 显示全部楼层
你別搞错了,每个时代都有文人学士对当朝的昏庸所不愤,他们没有能力挽救只能写一些典故讽刺当今。
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