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【名作欣赏.文学研究】王力的诗文

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    【名作欣赏.文学研究】王力的诗文[size=0.75em]阅读:82016-03-01 15:24! V* }' f. n( K8 }# e/ o$ ~+ x
    [size=0.75em]标签:杂谈- ]  r+ q8 [5 W; W/ {1 i
    [size=1.06em]王力的诗文1 n5 Y( }2 a, I5 h6 D% |
    郑立峰- H) T' B4 U8 E0 X# \
    2015年1月中华书局发行的《王力全集》第22卷《龙虫并雕斋诗集》收集了王力先生全部的诗文。王力的诗文一共有121首,百分之九十五以上是古(旧)体诗,偶有现代诗。本卷收集了王力从1921年开始到1982年六十一年创作的诗文。王力的诗歌遵循的是“诗言志”的原则,这是他在《龙虫并雕斋诗集》序言里说过的话。阅读了他的诗歌,我觉得王力的诗歌是“平凡”的,他把“诗”的叙事(或者抒情)当作是日常平凡生活的记录,在我看来,王力的言志,就是实录生活,使得他的诗歌更具史料性。例如《春日未名湖散步》是王力春天在北京大学校内的未名湖散步的有感;《调寄浣溪沙》是王力学术活动五十周年座谈会谢词;《周总理逝世一周年感赋》是1977年纪念周恩来逝世而创作的,如此的还有《毛主席逝世两周年》;为纪念参加党和国家的纪念活动的颂歌《中国共产党成立六十周年》《广西壮族自治区成立二十周年》《庆祝党的十二大召开》《在中文系师生联欢会上》;还有游记赋《登长城最高处》《游七星岩》《登黄山七绝四首》《庐山八咏》《百丈泉》《游石林》等;师友的悼念《哭静安师》《哭元任师》《怀一多》《忆佩弦》《悼念毛主席》《悼念周恩来》《赠朱光》,等等;为家人而歌的诗词《赠内》《吊和儿》《幼孙》;还有节日怀旧的《端午怀台湾故旧》《庚申元旦遣兴》《缅怀西南联合大学》;观舞记的感受《丝路花雨》《观工程兵四折式舟桥表演》《观火箭布雷与爆破汇报表演》,以及访学讲学《访日偶吟》和很多无题诗歌,鲜有的现代诗歌《我为什么这样欢笑》,等等,都是记录日常生活的“事情”。
    ! a0 Q( \- i  w
    3 j( @  F2 L: D2 ?- e. \/ s王力的诗歌记录的是个人化的生活。王力先生从小就喜欢诗词,在《龙虫并雕斋诗集》自序里说:“我从小就喜欢诗词,我六七岁的时候,父亲就教我吟诵李白的诗句……我的曾祖父文田公写得一笔好字,他用楷书小字抄录一本唐诗,我小的时候就把这本唐诗当作字帖来临写,因此也读了一些唐诗,至今我还能背诵其中的五律……”王力从小就受到了诗词文化的熏陶,他的诗词根基是相当深的。王力对于诗歌的热爱,犹如热爱他的生活,他把诗歌与生活是融合在一起的。王力说,在他年轻的时候(18—22岁),在博白太平坡开国学校教书,平时玩的最好的朋友兼同事是一位清末民初的老秀才——冯彰全。这个老秀才才学兼备,谙熟古典诗词,王力经常和他“论诗”“赠诗”,每每学校放假了,都互相赠诗,然后在假期写“对诗”,开学来互相研讨各自“对诗”的优劣。这个研读写诗词的快乐的时光,是王力心灵最自在的日子。他曾说过,年少时阅读古典诗文对自己有很深远的影响,如果说邻居的十四箱书是王力的心智启蒙,那么在太平坡教书,遇见冯彰全这个老秀才,与老秀才对诗,则对是王力在文学特别是诗词创作上的开掘。在南方边陲的小县城博白,古称“白州”,这里虽然地处偏僻,“但接受中原文化比较早,汉唐早已闻名,历来人物荟萃”,文化繁荣。这个小县城背枕一条向南流的江,博白人称它为“南流江”,这条“南流江”是博白人的母亲河。南流江江面不大,潺潺的流水,清澈见底,半绕着古老的“白州城”,这里家家户户的房前房后果树成荫,“白州城”犹如林间的“城堡”。在这个小小的“城堡”里,古风长存,每逢赶圩和节日,都有猜谜语和填诗的比赛。每当这样的日子到来,街上的茶楼和酒肆,人声鼎沸,大家围绕着猜谜语、填诗。聪明的店铺老板出点小资摆出谜语和空诗,吸引过往的人群。王力每逢此事,均去参加,每次都得第一名。收录于《龙虫并雕斋诗集》第一首诗歌《中秋望月》和第二首诗歌《十月刈禾》写于1921年,就是王力1921年参加“填诗”比赛第一名的诗歌,因时间的久远和家事的辗转,王力很多年轻时期的诗歌遗失,能见到了就是这1921年的这两首了。可见王力对诗歌创作艺术的谙熟以及青年时期的王力是何等的诗意风发、洒脱。
    & Q4 ?9 _7 a) L& n& _王力的诗歌是现实生活事件的“叙事”,这些诗歌往往具有史料性。1925年孙中山逝世,王力写了挽联诗,1927年王国维在昆明湖自杀,王力去颐和园凭吊,深感可惜,写了一首七律:《哭静安师》(1927):
    3 S# C/ j1 O( Z. x0 r& q" l   海内大师谁称首?海宁王公驰名久。
    , p1 j; j+ e1 ]0 H' I2 G) p6 M, I6 x   樗材何幸列门墙?听夕亲炙承相厚。# t. f' Y% G; ?/ F/ S: K
       日月跳丸将一年,心盲才细枉钻研。/ d. F2 I7 ~, v$ c3 l8 D# J
       扰冀长随幸一得,争知此后竟无缘!# _8 Q3 K7 d* N  \' n
       黄尘扰抚羽书急,万里朱殷天地泣。
    / F6 @# A. a4 T+ {! {: m0 n* }   胜朝遗老久伤心,经此世变增补邑。' K) g/ L$ w! r( Z+ I& P7 ]
       捐躯诸事早安排,扰勤功课侮吾济。
    * ^) q) Z( s2 M1 h   无知小子相猜度,不闻理乱故开怀。" I3 J& [6 _+ l( }' F! N3 v/ h( p# O
       一朝报道无踪迹,家人弟子忙寻觅。7 S$ @; z0 x  K, j( Z2 s
       颐和园内得公尸,身首淋漓裹破席。% T" a8 S7 x" j0 h+ {
       竟把昆明当汨罗,长辞亲友赴清波。
    " y6 a* {# w* V! |: R5 B: H4 \   取义舍生欣得生,不顾人间唤奈何。
    0 g( g3 F1 v% F1 N  Y   湖畔新荷畅生意,柳枝点水成深翠。" t. S7 q, o3 x( k
       枝头好鸟鸣钓周,岸上有人读酸弃。) ~  T3 \: W1 O/ t' ^: |& p6 J
       似此良师何处求?山颓梁坏恨悠悠。( [* e$ s/ ]! Q& p+ u( ~7 Y2 v5 d
       一自童时哭王父,十年忍泪为公流。
    3 Y8 T) `* Q3 V4 h) L7 F   
    , r- [9 d7 J; b: k0 ?这首诗歌写的是自己的恩师王国维自尽于颐和园,凭吊恩师的悲痛心情。在这里,王力告诉了我们,他1926年考上清华,师从王国维,敬仰大师,聆听大师教诲,欲与大师长久探讨而无缘的失望,悲愤地控诉清末民初,社会变迁,政权急换,传统文化失范,令名师陨落,悲怜恩师,一如十年前的祖父仙逝,痛苦泪下。类似这样的诗歌还有《哭莘田》(1959)、《挽田汉》(1979)、《怀一多》(1979)、《忆佩弦》(1981.11)、《哭元任师》(1982.2.28)、《五哀诗》(1981年)这是分别悼念罗常培(语言学家)、田汉(剧作家)、闻一多(诗人)、朱自清(散文家)、赵元任(语言学家),以及哀老舍、翦伯赞、吴晗、周予同、刘明遂,等等,王力感情深切,以情入诗,对自己的好友文化名人进行了深切的纪念。特别是对和自己一起经历过八年的抗战在西南联大时同住一屋的朱自清。在《忆佩弦》这一首诗歌中,作者深情流露,回忆和朱自清在一起的美好情形,歌颂朱自清美文盛世,诉说了作者对金兰之友逝世的惋惜之情:“促膝论文在北院,鸡鸣风西滞南疆。/同心惠我金兰谊,知己蒙君琬琰章。/子厚记游清见底,伯夷耻粟永流芳。/荷塘月色今犹昔,秋水伊人已渺茫。”哀痛之心显见,感人肺腑。在对闻一多怀念时,则是以回忆闻一多先生的刚猛性格形象入诗,面对国民党拍案而起,怒骂党国的软弱:“旷世奇才有令名,诗人烈士两蜚声。/心思聪敏天生就,肝胆刚强铁铸成。/注屈笺唐精髓得,横眉拍案鬼神惊。/玉溪妙笔常山舌,激发群伦万古情。”这种情感是个人化的,又是民国时期知识分子精神世界的写照。民国的文学大家老舍、朱自清、闻一多、田汉、翦伯赞、吴晗等与王力的心灵世界的交集,印影出了民国大师们的诗意栖居的生活。! Q0 v. y1 X# K

    + p/ x/ z+ W  L3 M: b" h7 T/ o对于政治抒情的诗歌,很多人以为是空洞呐喊,往往是“空话”“假话”连篇,被21世纪的评论者诟病,但王力政治抒情却是实话真话的“叙事”。在我看来,王力的政治性诗歌讲真话,是他诗歌最为朴素独特的东西。
    2 v0 p5 s4 p7 k0 ~, k% J在王力的政治抒情诗歌中,有对国家领导人的政治抒情也有对国家宏大叙事的抒情。关于个人抒情的诗歌有《赠朱光》(1949.10)、《悼念毛主席》(1976)、《悼念周总理》(1976)、《周总理逝世一周年感赋》(1977)、《怀陈毅同志》(1978)等,是歌颂毛主席、周恩来、陈毅、朱光等革命先人的丰功伟绩的,王力对于毛主席、周恩来的赞美不是附和式的呐喊,而是从一个知识分子的心灵出发对他们的感恩,有朱光这样“撒血断头”牺牲,有主席的“壮我国声威”豪迈的气概和治理大国的胸怀,再有总理的“披星戴月”的“勤政”,我们的生活终究是“安静”“和睦”的,王力深知这样的生活是来之不易的,特别是经历了八年抗战,饥荒常伴,游走过“七省奔波逃难”般“凄凉”的生活体验后,中华人民共和国的成立,和平安定的日子终将“常绕”自己的时候,是常人无法体会其中的“甜蜜”的。王力对于国家领导人感恩源自这里,如果,我们每一个人都有这样的体会,我们就会理解王力的歌颂。
    7 _4 F( t& d, A0 f+ I除了对国家领导人的悼念诗歌是佳作之外,还有一些国家层面的政治诗。譬如《读陈毅副总理对中外记者谈话有感》(1965.11)、《粉碎四人帮》(1976.10)、《五届政协会议感赋》(1978)、《广西壮族自治区成立二周年》(1978)、《欢呼全国人大、全国政协召开》(1979)、《建国三十周年》(1979)、《四化颂》(1980)、《中国共产党成立六十周年》(1981.7.1)、《庆祝党十二大召开》(1982.9.1)、《政协五届全国委员会第五次会议》(1982.11.24),等等。这类诗是很难写的,这样的诗歌往往会流于形式,流于空泛,产生空号式的歌颂,说大话,易容“浮夸”,变成“歌舞升平”的粉饰,然而,王力的诗歌不然,我们阅读它的时候,感觉实在,这是因为王力是在讲的是发自内心的真心话、大实话,和“文革”当时社会上的歌功颂德的打油诗有很大的区别,王力的这类诗歌特别让我们感受到在“文革”时代,作为一个“真性情”的知识分子的真诚,虽然饱受“文革”的折磨,“铁杖”鞭打而伤身,却不改其志,仍能坚信国家的美好前途,这些诗歌散发着正能量和积极的情感。2 H0 d) X2 Z. l$ W* f! [
    8 @  V! P6 ]/ S  o1 p/ {7 D; c) q# X
    在阅读王力的诗歌中,最让人流连忘返的是他的游记诗。这类诗歌感情开阔,心态美好,抒情唯美,自然的美与人心的美的结合,达到“人与自然合一”、“天人合一”的境界,我觉得是王力的上乘之诗歌。
    # H, c' ^2 q  K$ l从时间上来说,处于20世纪80年代改革开放后的王力教学研究事业巅峰时期,身体健康,生活相对稳定,没有40年代的奔波和劳碌,此时他心态怡然自得。出门旅行也就多了起来,为生活的记录,王力用诗歌作为注脚。《登长城最高处》(1978)、《参观东方红炼油厂》(1979)、《题蒲松龄故居》(1980)、《端午怀台湾故居》(1980.6)、《游七星岩》(1980.12)、《游鼎湖山》(1980.12)、《游从化温泉》(1980.12)、《访日偶吟》(1981.10)、《即事》(1981.12)、《春节重怀台湾故居》(1982)、《题岳麓书院》(1982.5)、《旅游诗——为侣松园宾馆作》(1982.6)、《题秦陵兵马俑》(1982.8)、《题霍去病墓石刻》(1982.8)、《游承德》(1982.8)、《游寒山寺即兴》(1982.11.4)、《参观苏州刺绣研究所》(1982.11.6),等等。《登长城最高处》:“老翁忽发少年狂,要把长城好汉当。历井扪参惊碧眼,拿云挹翠俯高岗。秦皇雄略留墙堞,李广威名震朔方。当代更多檀道济,边防今有健儿郎。”王力把那种老当益壮的精神状态和热爱祖国的深厚感情,“完美结合”,真正的做到了“天人合一”的境界。做人就应该犹如“廉顽立懦”,誓做“边防健儿郎”,其气度实在令人敬佩。在这里王力看到历史文化的“厚重”和“威名”“震朔方”,自己也要像他们一样,甘做“中国文化长城”的一块砖,隐喻自己也应该是建设祖国的健儿,在此我们深切地感知到王力献身于事业的雄心;王力在蒲松龄故居前,作了《题蒲松龄故居》“穷愁自古铸文豪,穷到极时风格高。砭俗刺奸凭妙笔,灵狐山鬼续离骚”。神性如入,深解蒲松龄的心灵,如蒲氏地下有知,会不会惊呼:“知我者,博白王生也!”
    $ @+ \: Q. ]. Y/ w# T% M还有在广西桂林游“七星岩”“芦笛岩”;在湖南长沙游“岳麓书院”;在广东肇庆游“鼎湖山”“从化”;在日本“偶吟”,等等,都与山有关,作者从不忘记国家的建设,往往把自己与国家的山河相连,融山水与“我”(人)一起,无疑是诗歌创作一种美的神合。
    $ y( s0 B0 k4 X' I" R; v$ E此外,王力还有对学术纪念、友人祝寿,以及送给家人的诗歌。《同源字典写成》(1978.6)、《学术活动五十周年座谈会谢词》(1980.8)、《中国语言学会在武昌召开》(1980.10)、《为《语言研究》题词》(1981.2)、《题《文史知识》》(1981.4)、《马寅初先生百岁志庆》(1981.6.24)等写得锐气飞扬,做学问怡情自得,新时期社会政治文化环境的“百家争鸣”景象常在,作者抒发自己要鞠躬尽瘁为国家的文化建设做贡献的决心;还有唯一的一首写家人的诗歌,是给夫人夏蔚霞的。感激夫人的相伴和帮助,令王力最难忘的是“甜甜苦苦两人尝,四十五年”的生活,在艰难的生活中,夫人“一灯如豆伴凄凉”,自己深感对不起夫人,希望在“桑榆晚景”的时光里“共祈百岁老鸳鸯”。
    2 ^/ h  F  Q: A本文刊发于《名作欣赏》中旬刊2016年第1期
    & p/ ?, ]6 m+ G& `6 `9 f作者:郑立峰,玉林师范学院文学与传媒学院副教授。
    & ?7 A* }9 E) z# k: r4 n

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     楼主| 发表于 2016-3-9 19:06:15 | 显示全部楼层
    推荐《诗词格律》+ b0 J# p1 I% {3 t+ y
    作者:王力! P" v  F5 N8 ~5 ~9 x% V6 n
    出版社:中华书局
    ' m% I. x+ ]8 P/ {8 v3 K2 b推荐理由:大师出品必属精品。初学填诗词的可以好好钻研。王大师爱用毛泽东诗词作范本,并且论述方式学术化,可能稍晦涩,但总体极佳。本书由浅入深,系统而经典地概述了诗词格律的规则与要领,使人易懂易学,堪称是当代人习写古体诗词的入门和启蒙。
    5 O- Y8 {: b; r
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     楼主| 发表于 2016-3-9 19:08:35 | 显示全部楼层
    揭秘日本长寿村中老人每天必吃的4种长寿饮食5 t% E- p/ \5 h8 T: _1 r; R' T
    发布时间:2016-03-09 15:04:35  来源:家庭医生在线
    ( o7 M' v0 s9 {! W/ m' g【健康养生 中老年人养生】导读:日本冲绳是世界闻名的长寿区,而大宜味村则是冲绳的“超长寿”胜地。这个人口约3500人的村子,90岁以上居民就有80人,且个个身体硬朗,被视为日本第一健康长寿村。经研究,这些健康的长寿老人,他们的长寿饮食很“单调”。这些健康老人,没有昂贵的保健品,也享受不到燕窝人参鱼翅,并且,他们数十年如一日吃着同样的几种食物。& Y! W/ I; `, ^7 B& n$ ~7 v% o/ A

    ' Q+ P7 h, h* {1 i$ h揭秘日本长寿村中老人每天必吃的4种长寿饮食8 f- X1 s) P/ R0 P' |4 O8 b
    # x* P4 S. [2 K1 L, U, o# }
    长寿村里4中常见的长寿饮食
    ) q0 T1 S! ?( V* j0 o; q3 r2 ?5 F  Z$ t+ `  j
    4种食物每天必吃  W1 ]! s5 x; r, \5 z9 N; r$ ]2 _" C

    * h, S3 j7 |" s' J6 C松长绘菜表示,造成现代人老化的危机不是营养不良,而是营养不均衡。动物性脂肪、糖分、盐分过多,膳食纤维、维生素及矿物质却摄取不足,促使慢性病不断低龄化,当然“未老先衰”。想要吃出活力、吃出青春,以下这4种食物,必不可少。0 T( M  v% ~1 I# Z5 a. n+ z

    ! K# v8 C! [4 [* d2 `鱼:深海鱼(如青花鱼、鲑鱼、鳕鱼、沙丁鱼)中的DHA可以改善记忆力和认知功能,EPA则能降低血液里的中性脂肪和坏胆固醇,防止动脉硬化,预防中风及老年痴呆症。: T! X& }6 s3 {, b$ ~; J
    7 V- Z/ E& }/ M  o3 h
    豆腐:大豆本身含有丰富的蛋白质,但不容易被人体消化和吸收,而经过加工的豆腐,营养素的吸收率大大提高,还增加了特有的香味。豆腐是人们植物蛋白质的最好来源,还能提供丰富的钙和镁。
    0 ~2 {+ X6 R6 T1 C5 P: S% M" }3 n
    ) P2 z* t9 p( Z: g6 g, C海带:营养价值很高,富含蛋白质、脂肪、碳水化合物、膳食纤维、钙、磷、铁、胡萝卜素、烟酸以及碘等多种微量元素。在日本,海带被认为是长生不老的妙药,能预防肥胖、心血管硬化、高血压、心脏病等。
    - `+ v9 ?. ?( f8 k2 E: \% b& e" N2 [$ ^
    蔬菜:水果和蔬菜中的各种抗氧化剂配合起来,能很好抵御衰老。“经常吃蔬菜可以使人患癌症的机会下降一半”,这是加利福尼亚大学伯克利分校癌症研究专家布洛博士对17个国家200项研究进行分析的结果。尤其是大蒜、生姜、紫苏等蔬菜,对提高抵抗力效果最好。
    " f  v' c2 }& Z! I' m" W
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    第二本《唐诗三百首》
    1 z' \+ ^1 v$ E8 \出版社:中华书局" z0 Z7 [6 B1 k6 X. {% p. W
    推荐理由:熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。这是繁体的,而且是古文批注,有点难以接受。唐诗集先秦以降中国古典诗歌之大成,同时又开启此后一切诗体形式和诗歌流派之渊源。清朝蘅塘退士编选的《唐诗三百首》是数以千计的唐诗选集中流传最广、影响最大的一个选本,至今仍是最受读者欢迎的学习唐诗的基础读物。
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    第三本《唐诗鉴赏辞典》% y: D, f1 ^2 z  J
    出版社:上海辞书出版社
    3 L3 _$ J. [- k$ C; W0 }/ l推荐理由:入门书籍。里面是很多评析的汇总,是认真编撰挑选后的精华,初学大有裨益。它反映了我国唐诗研究者近年来在党的双百方针指引下所付出的努力和取得的成就。
    9 [. o. A: c! g4 ^$ A
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     楼主| 发表于 2016-3-9 19:10:26 | 显示全部楼层
    第四本《诗词读写丛话》4 w+ U9 p8 J6 _$ v
    作者:张中行
    . D* ^  K& H1 P$ q出版社:中华书局9 K# I# ]7 N0 w7 g9 J9 _: S
    推荐理由:张大师用深入浅出的语言点透难点,偶尔很幽默,颇有自成一家的风范,而且还是大器晚成型的大师。这本和王力的《诗词格律》有相通之处,任选一本即可。本书介绍如何欣赏诗、如何学写诗。大胆写诗包括三层意思:一是打破拘束,想到什么就写什么,不问是否合于破题、承题的传统;二是怎样想的就怎样写,不问是否离有大力的时风太远; 三是讲作法,有时难免触及用心和招数,近于泄底,或说杀风景。
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     楼主| 发表于 2016-3-9 19:10:40 | 显示全部楼层
    第五本《人间词话》7 C3 }3 U% i/ L8 X7 V7 v: E
    作者:王国维, K+ d  a6 E" J
    出版社:上海三联书店
    0 Q, c8 E2 D4 m( E, h9 M6 n' f% u推荐理由:天才之书,王国维对诗词有其独特理解。《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
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